Киноведческие записки. Содержание NoNo 29 - 32/97 -
10 >
этика пренадлежит герою, но не миру.
Есть ли моральные основания для существования этого мира?
В СОЛЯРИСЕ подвергается сомнению возможность реального подхода к пониманию мира.
С ЗЕРКАЛА начинаются ответы.
Последовательно, по частям весь реальный мир рушится.
В самом ЗЕРКАЛЕ отрицается время реального мира.
В СТАЛКЕРЕ отрицается пространство реального мира.
В ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ отрицается его онтологическая подлинность реального мира для всех людей, простой факт его существования, утром после роковой ночи в финале фильма его больше нет, на его место вступает новый мир.
В инволюции ФАБУЛЫ у Тарковского-эмпирика незыблемые онтологические качества свертывается, как в Апокалипсисе: Небо свернулось как СВИТОК.ИМАГИНАТИВНЫЙ хронотоп(И.Х.)(воображаемый)(IMAGE)
Это мир в воображении героя фильма, выделенный автором в особые худ-композиционные блоки - СНЫ, ВИДЕНИЯ, ИНТРОСПЕКЦИИ.
В этом х-пе особый акцент делается на волевом начале - желаниях и мечтах героя, его активных предпочтениях СНОВИДЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ СЧАСТЬЯ и
отталкиваниях: ВЫТЕСНіННЫЕ нежелательные образы
- и на индивидуальном, закрытом от других характере этого мира, воплощающем в себе ОСОЗНАННУЮ НЕОБЩНОСТЬ героя.
Им.х.-характеризуется НЕЛИНЕЙНОСТЬЮ пространства-времени и отсутствием ПРАГМАТИЧЕСКИХ причинных связей в логике.
1. речь идет о тех явлениях, которые воображаются конкретным персонажем в конкретных обстоятельствах, когда зрители становятся свидетелями процесса воображения.
2. из всех явлений которые родились в воображаении персонажа, отбираются лишь те, что выражают его индивидуальность. Воображение человека не во всем личностно и непосредственно.
Оно часто формирует свои образы на основе готовых моделей, принадлежащих всему человечеству, обьедененных