Киноведческие записки. Содержание NoNo 29 - 32/97 -
14 >
-Эти детали пренадлежат внеличностному С.Х.
Вместе с тем они неразрывно слиты с событиями, составляющими содержание личностных имагинаций,
- Мать у колодца; Она радостная, веселая, вокруг - яркий солнечный день.
Кто-то из-за кадра окатывает ее холодной водой.
Это выглядит как веселое озорство, но в звуковом ряде в это время звучат выстрелы, и становится ясно, что она погибла, и эта холодная вода - ахетипическая метафора смерти.
Здесь невозможно отделить архет. аксессуар события - холодную воду - от самого события - видения матери Ивану.
Мать - И.Х.
Вода - в С.Х.
В финале :
И.Х. и С.Х. - пробег Ивана по реке и это черное дерево, с которым Иван сталкивается - будто входит в его черноту и пропадает в ней - означает смерть. Это классический архетип смерти.Но, с другой стороны, сцена полна ощущением счастья.Эпизод разворачивается в разных хронотопах, и событие осознается как радостное в И.Х.,
и как трагическое - в сакральном.
Архетипическая символика остается пренадлежа С.Х. но совмещается с И.Х. с его более простым и буквалистским представлением о значении вещей.
Пример хронотопического расслоение образа:
СТАЛКЕР:
черная овчарка - по архетипической схеме С.Х. это СТРАЖ ВОРОТ у входа в потусторонний мир.
Немецкий критик Ева Шмидт видит в ней анологию с древнеегипетским собакоголовым богом Тотом или Анубисом.
Но для современного человека это скорее текст культуры, нежели обьект непосредственного восприятия.
Поэтому такая трактовка превращает образ в Х.Д.К.(хронотоп ДИАЛОГА КУЛЬТУР)
Чтобы остаться в С.Х. и продуцировать свой миф на основе универсальной модели, образ должен быть