Библиотека кино

7 >

Коллективные действия, связанные с сексуальной тематикой, многочисленные
эпизоды с участием телесного низа, ряд гротесково-преувеличенных форм, картины
праздника--все это свидетельствует об актуальности в фильме карнавального
начала. Однако карнавальная традиция предстает в фильме в существенно
переосмысленном виде. По своей сути карнавал согласно Бахтину--раскрепощение,
проявление народного духа, противопоставленное мертвящей официальной культуре.
Он сопровождается переворачиванием устоявшихся норм, что проявляется, в
частности, в проделках "низа". В фильме же действие "низа" по сути или прочно
.соотнесено с существующим порядком и закрепощением; или из карнавальной сферы
"низ" перенесен в повседневность, где торжествует над "головой".
47
Итак, основной структурообразующей оппозицией фильма является
оппозиция верх/низ, задающая, вертикальную ось координат мира Городка.
Можно заметить, что горизонтальная организация художественного пространства
также значима в фильме. Причем, если вертикальная ось объединяет коллектив в
единое целое в совместных ритуалах и общих
психологических переживаниях, то горизонтальное направление
оказывается связанным с разобщенностью и одиночеством. Сюда можно отнести
созданный снежными сугробами лабиринт, в котором легко заблудиться и трудно
встретиться с идущим поблизости (подросток--Градиска), кадры с мотоциклистом,
похожим на члена современной фашистской банды, с ревом проносящимся по улицам.
Кроме того, в горизонтальном направлении через Городок проходят гонки:
процесс, связанный с необходимостью выделить одного-- победителя--из общей
массы. Это--элемент мира, внешнего по отношению к Городку (который является лишь
промежуточным пунктом). Тем более интересно, что взаимодействие обоих миров
сопровождается взаимодействием соответствующих способов пространственной
организации. Подростки, наблюдающие за гонками, сидят
наверху и представляют себя победителями, на которых сверху сыплют цветы.
Толстяк воображает, как он мстит отвергнувшей его соученице (которая тоже
наблюдает сверху): привстает в автомобиле (то есть перемещается кверху) и делает
непристойный жест, указывающий на сферу низа, при помощи руки, поднимаемой
кверху. (Непристойный жест толстяка можно сопоставить с жестами фашистского
приветствия в сценах на площади, где он, кстати, также предается соответствующим
фантазиям.) То есть психологическое восприятие жителей Городка как бы
поворачивает оси координат, превращая "горизонтальное" в "вертикальное". Это
означает, что внутреннее пространство Городка и менталитет его жителей обладают
жесткой структурой, которая противится изменениям и перестраивает на свой лад
поступающие извне импульсы. Такая семантизация пространства согласуется с
высказыванием самого Феллини: "Какое-то время мне показалось заманчивым еще одно
название- "Городок", как понятие, отражающее
средневековую замкнутость, провинциальную жизнь; Городок как символ изоляции,
разобщенности, тоски, отрешенности, распада, смерти"6.